ぶらり北京 ・・・保利芸術博物館を参観して

　久々の北京に4日間逗留。
 

　メディア報道の通り、滞在中の全日、街はどんより立ち込める霧の中であった。

　「これはスモッグじゃないの」といぶかる私に、北京の友人は、「市内の工場は総て移転したので、これは霧よ」という。確かに霧には間違いないが、車の排気ガスが半分以上混じっていて、あの霧特有のさわやかさはない。それにこの2年間の一番大きな変化は道路の大渋滞であった。北京オリンピックの後、一気に所得倍増となったのか、自家用車が道路にあふれ、どこもかしこも、また昼夜を問わずの渋滞である。お陰で、タクシーが殆どといっていくらい捕まらない。いっときのバンコックと同じで、まさに麻痺状態になっている。

　そんななか、30分待てども捕まらないタクシーを諦め、バス＆歩きで、東四十条にある保利芸術博物館に行ってきた。この博物館は今世紀になってから開館した新しい博物館で、清代の離宮・円明園にあった干支のブロンズ像が陳列されているとのことで、訪ねてみた。

　因みにあの円明園は第二次アヘン戦争のおり焼け落ち、そこにあった十二支の銅雕も国外に持ち去られてしまったが、そのうちの一部が香港でオークションとなった時、政府の肝いりで「保利集団」をして買い戻させたのである。

  またこの保利集団というのは、ドエライ企業グループ。そのルーツ・「原単位」はというと、それこそ中枢中の中枢、解放軍総参謀部なのである。そしてその威厳を象徴するかのように、贅沢なオフィスビル「新保利大廈」を構えていて、そこに博物館をも常設しているのである。

　

　吹き抜けのカーテンオール総ガラス張りロビー

 

芸術博物館玄関



  入館してざっと見渡した第一印象は、結構な逸品が陳列されていること。恐らく財力と権力を物にいわせて収集したのだろう。
それと、入場者が私意外にたったの数名のみと至って少ないことだった。　みんな銭儲け（『向銭看』）に没頭して忙しいのだろう。お陰で、あの中国人特有の雑踏に悩まされず、美の極致にしばし浸ることができた。
 

円明園の十二支銅雕

 

　わたしにとっては円明園の銅雕もさることながら、魏晋時代の仏像の笑顔が印象的だった。魏晋以降の唐代の影響を大きく受けている日本の菩薩像とは笑顔が違うのである。仏教文化に関して全く門外漢の私ではあるが、ここで観る仏像は、何のわだかまりもなく自然で開放的な笑顔をしていて、観る者にとって何も考えなくてすむ（？！）のが有難い。

 

 

菩薩像

 

（2012年1月16日　記）

 

北京邂逅 ・・・風䔥䔥として易水寒し

1969年以来45年ぶりの大雪、しかも2週連続。

寒さがじわりと骨身に沁みる。

 

　　　　　　　・　　・　　・　　・　　・

 

　　2年ぶりの北京訪問。

　今回は、「易」と「涿」を目当てにやってきた。

　易水は戦国時代のあの荊軻が「風䔥䔥として易水寒し・・・」と詠嘆した地であり、涿は三国時代の劉備の出生地であり、関羽、張飛と「桃園のちぎり（中文：桃園結義）」を交わした地である。

　1980~90 年代の間、私は北京に2回駐在し、8年弱暮らしていたが、その頃は日々のビジネスに没頭し過ぎていたせいか、中国の歴史にしろ、詩歌にしろ、大した関心を持っていなかった。　またその頃の河北省といえば、80年代は「通行証」がないと外国人は入れない土地であり、易（現在は河北省保定市易県）にしろ、涿（現在は同省涿州市）にしろ、河北省のどこか程度にしか思っていなかったのである。ところが、最近になって、じっくり地図を見てみると、易は意外にも北京からそう遠くなく、涿は北京市の隣合わせということを再認識。ならば・・・ということで、今回、上海からの帰国を北京に切り替えて周ってきたのである。

　その荊軻といえば、『史記』の刺客列伝の最後をかざる壮士。彼は、燕国の太子・丹（秦国の人質となっていたが、逃げ帰り、復讐を図る）の命を受け、秦王・政（後の始皇帝）の暗殺を企てるが失敗し、その場で殺された悲運の士である。荊軻は易の街まで太子・丹に見送られ、これから秦に向かうに当たり、易水のほとりに佇み、ほとばしる決意を胸に高々と吟唱するのである。

　北京から、地図を片手にタクシーを飛ばすこと約2時間、距離にして110Km 。今は、北京市南隣の保定市の行政区域にある。先ずは、地元地図を買うべく、街の中心地（＝人民政府）をめざし、運よくそのすぐ高くに本屋を発見、首尾よく保定市の詳細地図を入手した。流石地元地図、易水までの道路がはっきりとあり、労少なくして、河の袂まで辿り着いた。易の街から川のほとりまで車で10分、約8Kｍ。

 

 

 

　先ずは、地元地図を買うべく、街の中心地（＝人民政府）をめざし、運よくそのすぐ高くに本屋を発見、首尾よく保定市の詳細地図を入手した。流石地元地図、易水までの道路がはっきりとあり、労少なくして、河の袂まで辿り着いた。易の街から川のほとりまで車で10分、約8Kｍ。

 

 

 

　元々期待していなかったが、懸念した通り、川床は荒れ放題。まさに近年の不動産ブームの恩恵（？）を受け、コンクリート骨材の格好の供給源とされ、辺り一面が掘り返されている。まあそれでも、目的地に到達し気分高揚、荊軻の台詞を高吟する。

風䔥䔥兮易水寒　壮士一去兮不復還

　（䔥䔥として易水寒し　壮士ひとたび往けば帰らず）

 

　



 

 

 

 

 

 

 

 

　その後、易の街での昼食を挟んで、涿へ向かうが、さて、何処を目指すか？

　手元に何のガイドブックもなく、あるのは易県で買った涿州市の地図だけである。劉備の故郷だから、記念館か墓か、何かあるだろうと地図を調べてみるも、何の標記もない。そこで運転手に頼み地元人に尋ねるが、「そんなものは知らん」だと。尋ねること3人目でやっと、「三義宮」（3人の桃園のちぎりを祭ったところ）というのがあると教えられ、向かう。

  それにしても、今どきの中国人の歴史無知・無感心にはほとほと呆れかえる。地元人でありながら「劉備」の名前さえ知らないのである。近代中国が如何に歴史教育をおろそかにし、革命思想教育に血道をあげ、また今世紀に入ってからは銭向けだけに目をくらましてきたかの、象徴的な事例である。このことは今回の涿州に限らない。昨年、蘇州に行ったおり、伍子胥の墓を地元の農夫らしき人に訪ねた時もそうだった。「夫差」の名さえ知らない連中が多いことにがっくりした。ましてや、「伍子胥」の名前なんて皆目、チンプンカンプンである。　・・・・偉そうにいえないかな？　今どきの日本のギャルもこれと同類だから。

 

　「三義宮」は地元人が知らないくらいだから規模も対して大きくなく、参観者は我々意外にもう一組いるだけの閑散としたものだった。園内の係員の説明では、入り口の門は明代の建造物であるが、他の建物はすべて最近立てられたとのこと。観光客誘致を狙ってのことであろうが、それならそれでもう少し観光PRをすればいいのにと思うが、造ったら造りっぱなしというのが中国らしい。ぐるっと見て回ったが、正直、たいして観るものなし。地元人が知らないのも無理ないか？！・・・　　　　　　　　　

＜＜　追記　＞＞

俳人・与謝蕪村の句に易水を詠んだものがある。

　　　　　易水にねぶか流るる寒かな

 

まさに、今年の2月は寒い日が続く。

 

蝉 ・・・三絶

　日本列島は今、チベット高原からの高気圧が在来の太平洋高気圧の上空に重なるという現象で、“これまで経験したことのない”猛暑。

 

そんな炎暑のなかを、“この世の春？（夏）”とばかりに、蝉の声が喧しい。

　この蝉、羽化してから一週間程度の短命ということでつとに有名であるが、幼虫として地下生活をする期間は滅法永く、概ね5～6年、永いものでは17年に及ぶとか。

 

 

 

 

　こつこつと努力を積み重ねる地中生活のひたむきさ、

そして羽化してからの短くはかない命が人の心を打つのか、

 

中国の詩人達は孤高で高潔な自分自身の生き様を蝉に託して詠っている。

 

 

 

 

 

其一

 

蝉　　by虞世南  

垂緌飲清露　流響出疏桐

居高聲自遠　是非藉秋風

 

　　　　　　　くちばしを垂れ露を飲み　声を響かせ桐に飛ぶ

　　　　　　　高くにいて声はおのずと遠くへ響くが　それは秋風のせいではない

 

　　　　　　　　・・・高潔がゆえにその言葉は人のこころを動かすのである

 

　　　　　　　　＊緌 ··冠のひもとかの長い物

　　　　　　　　＊藉 ··借と同じ

 

　　虞世南 (558~638)は越州(浙江省)の出身

 

隋、唐に生きたいわゆる初唐の人で、太宗（李世民）に高く評価される。

 

 

 

 

其二

 

在獄詠蟬   by駱賓王       

西陸蟬聲唱  　南冠客思深

不堪玄鬢影  　來對自頭吟

露重飛難進  　風多響易沈

無人信高潔  　誰為表予心

 

　　秋になり蝉の鳴く声に　虜囚の私はこの先を憂う

　　堪えられないのは余命いくばくもない蝉が　この白髪の私に唱和してくれる

　　露に濡れ飛ぶこともままならず　鳴く声も強い風で沈みがちだ

　　我が身の潔白を信じる者もなく　誰にこの気持ちを表せばいいのだろうか

 

　　＊　西陸・・秋のこと

　　＊　南冠・・楚国の冠　ここでは虜囚の自分のこと

 

　　駱賓王（　～684？）は義烏(浙江省)の出身　初唐の人

高宗（李治）の代に待御史の職にあったが武后への風刺諫言で弾劾され獄中の身となる。

後に、徐敬業の率いる則天武后（武照）討伐軍の幕僚となり激文をも起草するも、敬業の

 

挙兵が失敗に終わった後、消息不明となる。

 

 

 

 

 

其三 

蟬   　by李商隱　　

本以高難飽  徒勞恨費聲

五更疏欲斷  一樹碧無情

薄宦梗猶泛  故園蕪已平

煩君最相警  我亦舉家清

 

　　　高い樹にいて腹は満たず　満たないと叫んでもその声はむなしいだけ

　　　明け方になり鳴くのをやめてみても　緑いっぱいの樹は何の情もくれない

　　　下級官吏は木切れのようにあちこち転勤させられ　実家の方は荒れ放題だ

　　　どうか厳しく取り締まってよ　私も一家をあげて清貧の暮らしなのだから

 

　　　＊ 梗　葉や草の茎

 

 

　　李商隱（812？～858）は懐州（河南省）の出身　晩唐の人　

朝廷政権は牛・李党争の最中。進士となるもたいした出世もできず工部員外朗で終わった。

彼の詩には、滅びゆくもの、かなえられないものへの哀惜を詠ったものが多い。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

中島敦 『山月記』 李徴と袁慘

久々に、『山月記』（中嶋敦）を再読した。

　高校の教科書で初めて触れた中島敦だが、当時、その新鮮な筆致に魅了されたことを思い出す。

　旧かなの文章は、新かなで育った我々には読み辛いものであるが、彼の文体は殆ど抵抗を感じさせない。文章の区切りというか、間の取り方が上手いのだろうか、息つく間もなく読み終えた。

まさに名品たる由縁だろう。

http://tatsu-zine.com/samples/aozora/sangetsuki.pdf

 

 

　今回初めて、文中に一聯の律詩のあること発見。

以前は全く素通りしていたと思われるが、今回はじっくり何回も声に出して詠んでみた。

 

　偶因狂疾成殊類　　　思いがけず気が狂い獣になってしまい

　災患相仍不可逃　　　わざわいがとりついて逃れることもできないんだ

　今日爪牙誰敢敵  　　今や爪・牙が生え誰も俺に敵う者がいないが

　當時聲蹟公相高　　　嘗ては共に名声・功績が高かったんだよな

　我為異物蓬茅下　　　俺は虎となって草むらにいるが

　君已乘軺氣勢豪　　　お前はすでに車に乗り権勢も盛んだな

　此夕溪山對明月　　　今夜も渓谷で俺は月に向かい

　不成長嘯但成嗥　　　朗々と詠うこともかなわずただ吼えるだけなんだよ

 

　虎というあさましい身になり果てた李徴が、山中で出会わせた嘗ての同僚の袁慘（えんさん）に、

　　嗤ってくれ。　詩人に成りそこなって虎になった哀れな男を。

　　そうだ。お笑い草ついでに、今の懐を即席の詩に述べてみようか。

　というくだり。

　これは、同じ中島の歴史小説『李陵』にある李陵と蘇武との邂逅ともつながっていて、いわゆる読者を泣かせる場面だ。恐らく、漢代の李陵と蘇武という僚友をヒントにこの『山月記』を書いたのではないかという方が、むしろ適当だろう。

　それと、私がコメントするのもおこがましいが、この七言律詩は良くできている。

江戸時代以降の日本人の漢詩には、ただ難解字、熟語を並べているだけというものが多いが、中嶋敦のこの詩にはいわゆる和臭が感じられない。

ただ、平仄では、尾聯の第七句が「破格」となっていて、押韻でも、首聯の第一句を「踏み落とし」ている。

 

　どうしてだろうか？？？？

律詩でのいわゆる「反法・粘法」の平仄はしっかりとルール通りになっているにも拘わらずだ。押韻にしても、別の字に置き換えることは左程難しいことではないはず。

　やはりここは、この旧詩の道での李徴の未熟さそれとなく示すために、わざと不完全な形態にしたのではないかと思いたい。

　全くの蛇足ながら、盛唐の王維の「竹里館」に、上記の詩と同じ語句がある。

 

 

竹里館

獨坐幽篁裏 　彈琴復長嘯

深林人不知 　明月來相照

 

　　　　　　　　　竹むらの奥深くで一人　琴をかなで声長く詠う

　　

　　　　　　　　　奥深くそれを知る人いないが　やがて月が照らしてくれるだろう

 

 

 

 

 

 

 

　因みにネットで中島敦の生い立ちを調べてみると、

祖父は亀田鵬斎門下の漢学者で、父親は中学の漢文の教師とのこと。

恐らく家じゅうのあちこちに漢文、漢詩の本が積んであり、漢字には体の隅までなじんでいたことだろう。

更には、父親の転勤に伴い、朝鮮の竜山小学校、京城中学校、中国の大連第二中学校での通学歴もあるとのこと。簡単な中国語は喋れたと思われる。

 

　それが所以か、この山月記のなかで、いわゆる「漢詩」という日本固有のネーミィングではなく、中国で一般的に通用する「旧詩」という言葉を使っていて、あれっと思ったが、やはり相応の中国通・中島らしいワーディングだと再認識した。

 

 

　私も、中国人社会で「漢詩」というと「何？それっ」という顔をされ、結局、「漢賦、唐詩、宋詞とかの、、、」と追加説明を加えてやっと通じるという経験あり。

 

　生い立ち調べで気がついたことがもう一件。

なんと、あの太宰治と同年の1909年（明治42）生まれということだ。しかも1941年に喘息の病で亡くなった（享年３３）中嶋もしかり、愛人と心中した太宰も共に早死だったことだ。　可稀！